小南海石窟距灵泉寺东南约5公里，现存东、中、西三小窟。大留圣窟在灵泉寺东侧山麓，石窟平面作方形殿堂窟，平顶，窟内正壁及两侧壁下部设坛基，坛基上三壁居中设一叠涩座，上置坐佛一尊，这一形式较早见于云冈三期造像。石雕佛像主尊结坐，佛头均残，施无畏与愿印，佛身躯壮硕，内穿僧袛支外着敷搭双肩下垂式佛衣（图55），胸部阴线刻有博带，衣薄贴体，衣襞不覆坛，衣纹刻双阴线，此类表现技法见于天龙山第16窟。与响堂山、天龙山不同的是，三佛均不开龛，主尊两侧也无胁侍像，且壁面没有任何雕饰，三尊像胸部均刻有佛教“Ⅹ”字纹。

双阴线衣纹及佛着敷搭双肩下垂式佛衣的出现也早于上述两地。窟内造像尊名的铭记，依照大住圣窟铭文类推，正壁是卢舍那佛，北壁是阿弥陀佛，南壁是弥勒佛，这里三佛并为时间上的过去、现在、未来三世佛，三佛造像中卢舍那佛上升为主尊地位，始见于云冈第18窟，墨高窟北周第428窟中也有表现，而尤以安阳地区石窟表现最为集中，《华严经》以永恒不灭的法身卢舍那佛取代释迦佛,意在针对前文提到的末代危机，表示佛法不灭。

我国神王造像较早见于龙门石窟宾阳中洞“帝后礼佛图”下方，并在其后的巩县、响堂山、安阳等石窟中均有表现，大住圣石窟的神王雕刻，是为此类题材表现的晚期代表作品。