此外造像碑中还经常可见蓝田这一地名,如北齐武平元年（570年）董洪达造像铭:“是以都邑主董洪达其人……遂率邑徒四十人等，乃访蓝田美玉，琨璞京珍，敬写灵仪……”又武平二年（571年）比丘僧道略等造神碑尊像铭：“遂能共邑义三百余人等，托志菩提，建崇弘愿，石出蓝田，求工班尔，敬造神碑一所，尊像八堪。”

蓝田县位于今西安西部，境内有蓝田山。《汉书》中已有蓝田玉的记载，宋应星《天工开物》中认为“所谓蓝田，即葱岭出玉之别名，而后也误以为西安之蓝田也。”近年在蓝田发现的蛇纹石化大理岩玉料，认为可能就是古代记载的蓝田玉。蓝田玉雕刻大型佛像遗存甚少，西安市塔坡清凉寺出土的交脚菩萨石像，石质莹润，颜色绿黄，可能就是蓝田玉雕刻的。

但北齐时,长安一带为北周辖境,上述两尊造像碑是北齐的作品，而北齐境内雕刻佛像的石料是不可能求自蓝田的，故蓝田美玉在北朝时也往往作为优质石料的代称。

因此之故，从上文所举数例可以得出结论，即佛造像碑文出现的山石地名，有些是确有所指的石料产地，我们可以从地名中考察古代造像的产地与时代风格，甚至古代的经济贸易乃至交通运输等等一系列情况也可以窥豹一斑。

也有的往往是优质石料的代称，并非是真正的产地。例如赵尊礼造天尊像，唐开元七年，山西艺术博物馆藏，在其像铭并序中即有：“磨昆山之片石…..装丽水之兼金。”一语，则无疑是溢美之词矣。